窦唯前途堪忧！

西部雪狼

朋友们多多关注了！！！！
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愤怒的馅饼

支持窦唯~ 娱记挖人隐私，煽风点火，就应该得点教训

cleep

太残了~~~~~~
声表同情~

左巍

还是对窦唯的歌声情有独钟的,特别喜欢他的嗓子,唱出来的东西真有感觉.

小老头

被惯坏的孩子`~~~
天才的音乐`
生活的白痴`~~
不懂法律的可怜虫~~

花茶

非常喜欢窦唯的歌声,极反感那些娱乐霉体和狗子队,不管别人处境与感受,把别人隐私与痛苦挖出来,还美其名曰娱乐,娱他妈蛋.这群狗东西怎么不把自己家改成全透明玻璃的,洗澡,刷牙,吃饭上厕所,夫妻生活,让别人过来过去都看得清清楚楚,让他们试试是种什么嗞味儿.

西部雪狼

哥们是性情中人！我喜欢，骂的好！说的是真理！支持！！！！

adi_kd

建议那些狗仔队不要再用狗这个字，别糟蹋了这么好的一种动物，他们应该叫屎仔队！窦唯选择了烧车，可能换了我，宰了那小子！

cathy-soongc

我以前很喜欢听《无地自容》这首歌，不过在窦唯抛弃妻儿时，对他的印象已经比较差了。难以想象一个在人格上有一定缺陷的人，会将音乐做的有多么的好，尽管起初会比较成功。但是，我很同情现在的窦唯，虽然性格上的不足让他走到今天这一步，但娱乐记者无疑是根导火线。娱乐记者就像厕所里的蛆一样，让人恶心，为达目的不惜牺牲他人的一切。庆幸我们都是凡人，所以不用忍受像窦唯那样的屈辱。这世道究竟是怎么了？

﹎頭髮亂了﹖

前几天看新闻 说窦唯每月收入只有4 5千块那么一点  作为明星 真地方太少了啊
        高听音乐的时候就喜欢窦唯   他那桀骜不逊的  样子     顶   永远支持你

yanwenjun

搞艺术情绪有时控制不住!!

renlihong

现在的娱记也有点过了，这种事迟早会发生的。

苗哥

窦唯是我最喜欢的一个歌手，作为黑豹的主唱，我觉得黑豹没有了他就没有再听的意义了！什么秦勇啊，都是鸭子叫一样。曾经在90年代的时候，兜里还是揣着一个单放机听磁带，整天就是窦唯的歌，音色太好了！一点沙哑中透出一股强劲的穿透力！
       但是却到了今天的地步，唉！！！！！！！！

tly123

黔东南民族文化教育的思考
         二十多年来的改革大潮，推动了民族地区经济文化的向前发展，黔东南发生了巨大变化由于社会经济变革，外来文化席卷冲击，本土文化，长期封闭相对保守的民族文化必然在社会形态的种种变异中经受空前的挑战。这个挑战来自外部，也来自民族文化的传承人和被传承者。在历史的发展进程中，传统文化在不可避免的面临冲击时，我们一方面顺应那不可以逆转的发展变革趋势，有要十分清醒地去面对现实，有所选择地对那些优秀民族文化加以保护，让他们生存，延续，并赋予新的生命力为现代生活加以保护。让他们生存，延续，并赋予新的生命力为现代生活所接受。多年来民族 文化的保护工作积累了很经验，然而面对如此浩大的民族文化生态圈，我们所做的保护工作只能是杯水车薪。有很多典雅的民族村寨在将干栏式吊脚楼房变为砖房，服饰文化，文化艺术在冲击中动摇，民族传统文化意识在逐渐淡化有关专家，学者不无忧心的看到了“非物质性文物”的流失。他们指出“非物质性文物”
既隐性文化，指的是一个民族的审美心理，价值观直接影响带他们对待本民族遗存文化的态度，影响带他们如何看待延续了千百年的本民族传统的服饰文化，节日文化，民俗与风情，这种深层次的本民族传统文化已经在新生代的意识中逐渐淡忘，而逐渐流失。现代科技的发达，城市话的推进，现代文明，现代教育和现在生活方式的变异必然使民族文化处于聚变的旋涡中。因为新的文明和生活方式对新生代具有强大的吸引力，谁愿意回到原始和贫困的生活中去永远不愿改变呢？传统的家园还能杂深山老林中守望多久呢？那些令世人瞩目的灿烂夺目的文化瑰宝又交给谁来精心呵护传承呢？传统和现实产生的矛盾冲突最能促使传统文化的变异迅速瓦解崩溃。面对现实，我们应积极研究对策，制定出相应措施，对黔东南民族文化进行有效地抢救，保护利用。
一。重视本土优秀文化，树立民族自豪感。对过去所谓外来文化艺术的褒扬，传统意识上的阳春白雪与下里巴人之说教师应有较清醒的头脑和正确的认识，将弘扬优秀民族文化的意义在教学中传达学生。如历来将意大利美声发声发视为“科学发声法”，用美术中欧洲的具象造型，块面立体轻视我国传统绘画中的 点线与东方艺术造型手法等。
    每个民族在生活的历史长河积淀中都创造了自己独特的本民族文化，它是民族意识情感的深层次表现。有了这些多姿多彩的民族民间艺术，世界才变得充满情趣与活力。当黎平的侗族大歌第一次展现在维也纳金色大厅时，世界为如此完美的声乐艺术而震撼。国际著名音乐大师则将侗族大歌称为“天籁之音”。真是此声只应天上有。面对被倾倒的观众和高层次“音乐耳朵”，面对世界的一片喝彩声，你能用“不科学”来界定吗？我的一位老师，中国音乐学院教授李文珍就多次自费从京来到侗族大歌发祥地——从江小黄。她一次次地去那里探访，体验，将环境，民俗与产生与当地如此灿烂的音乐结合起来，写下了她对小黄的一片深情。从此。她关于黔东南的大量研讨文章在国内外发表，引起关注，在她的教案中，在中国音乐学院的高层学府中，黔东南侗族大歌形成了她向未来音乐精英们讲述我国民族音乐最精彩的一页。
   同样，2005年春节杂北京举办的西部民演唱大赛中，我州台江方召的无伴奏苗族情歌合唱一举摘取了大赛桂冠——金奖！在台江反排，苗族木鼓舞早已蜚声中外，当我州领导带黔东南民族歌舞出访东欧13国。侗族歌苗舞是中国黔东南的名片和象征。应当说，很多人是从苗族侗歌舞的漂亮而华丽的服饰来初步认识黔东南的。
    在世界管乐家族中，外国人没见过一丈多长的芦笙，黔东南芦笙被人们称为“世界上最大的管乐”。苗族先民们早就有了高音，中音，低音的，更低音（芒筒）的配置》你能它说“不科学吗”？
   上世纪八十年代以后，一批黔东南民间工艺能手将银饰刺绣，仡家蜡染走向旅游商品市场，黔东南漂洋过海走向世界。有的民间工艺作品已成为我州向贵宾赠送的珍贵礼物。
    我州麻江县铜鼓苗族农民画名气很大，一个典型的苗族村竟有8件作品获国际奖，近300件美术作品在州，省，全国展出并获奖。有10多个国家地区的客人到铜鼓参观，他们纷纷买画收藏。现在，以赵元桥为代表的苗族民间画师在贵阳旅游景区作画表演。铜鼓村的儿童少年们也画了许多美术作品，那儿的学校有意识地将民族民间绘画引进课堂教学，结合得很自然，有成效。
   多年来，我们并没有认识到自己的艺术创造所达到的品牌价值。大多是从外国人对他倍加赏识和推崇才引起我们对自己的家珍重新认知。就是中国音乐学院也是上世纪八十年代初在开设有民族音乐学，将民族音乐引入高等音乐学府。
二。保护工程，重在传承。
   对优秀传统文化有了共识之后，更重要的是如何有效实施，让其“有可持续发展”。
    我州在具体实施中首先是教育文化行政方面出台关于我州民族文化艺术教育方面的相关政策。将黔东南民族文化教育纳入教学总体规划。
   认真执行贵州省人大2003年1月1日执行的关于?贵州省民族民间文化保护条例?第六条规定：。。。。。。。教育，旅游，环保，体育等有关部门应当按照自己的职责，配合文化行政部门做将民族民间文化保护工作。?条例?第三十条规定：“中小学应当将优秀的民族民间文化作为素质教育的内容”。有条件的高等院校可以开设民族民间文化课程。培养民族民间文化的专门人才。第三十一条又规定：“鼓励民族民间文化传承人或者传承单位选择，培养新的传人和依法开展传艺，讲学以及艺术创作，学术研讨等活动”。

  上世纪八十年代中期贵州省艺术学校（现贵州艺术学院前身）就开设侗歌班，芦笙演奏班有民间歌师，芦笙演奏能手去课堂讲课，他们首次将黔东南优秀文化推荐到艺术专业学校设置课程，培养专业人才。对推动我州民间音乐文化的发展作出了成功尝试。
  前文提到的麻江铜鼓早已将苗族绘画列入课堂美术教学。铜鼓苗族少儿的绘画作品同样在国内外多次比赛中获奖。从江小黄学校也开展开办了少儿侗歌班。雷山台江县好些学校都将本地优秀的民族民间文化引进了课堂。镇远金堡也将苗族踩鼓舞，芦笙舞在学校开办培训班还多次到县，州会演。镇远尚寨土家族的唢呐进入了尚寨中学课堂。还有女生也参加唢呐队，能演奏很多土家族唢呐曲目。这些学校所开设的地方特色课程应得到肯定和支持，让其办得有声有色，吸引更多的学生参加。为了使所谓“土”的艺术得到应有的尊重和推崇。我们必须关爱和积极扶持让其健康发展。我认为应做好以下几个方面的工作。

三。抓教材，出人才。
  按照?贵州省民族民间文化保护条例?第五条的规定：县级以上人民政府应当将民族民间文化保护工作纳入国民经济和社会发展计划。在我州民族民间文化保护工程构架中，在抓好资料集成，整理的同时，也应有一个传承教育方面的总体规划。这个规划有办实事的组织机构，有工作目标，有资金投入预算，有奖惩机制。特别是各级教育行政主管部门应将规划的实施列入到对各学校检查考核素质教育中重要的一项内容。
   上世纪七十年代末期，我省编写的中小学音乐教材中选入了贵州省各民族比较典型，有代表性的民歌作为音乐曲目，我认为它补充了全国统一教材的不足，有地域音乐特质教育，贴近生活环境，有亲切感。我州的优秀传统文化丰富多采，经过多年积累，也有一批民族民间文化收集，整理集成和研究成果。应对从事民族文化教育的教师举办专题训练班。让他们比较深入，全面地了解我州优秀民族文化，并学会民族文化中的一些表演，制作，绘画特技。也可请有关专家组在过去的文化成果中由选出一批有代表性的优秀原生态作品编成教材。这个教材是个普及版，适用于黔东南各中小学。为了更吸引学生学习热情，还应利用音响，光碟将我州民族文化在国内国际所获得的展演比赛作广泛宣传。让学生增强民族文化人的自豪感，自信心。
  各县的民族乡镇学校在编写自己的“乡土文化艺术教材”时最好请有研究的专家做指导。实行“三结合”，即民间艺人——教师——专家的结合，将教材编好。我见到镇远县尚寨土家族中学编写当地土家族唢呐的教材。 该学校的音乐教师进行了采集和初步研究，用自己掌握的音乐知识对民族民间乐器进行了探索性教学尝试。他们早已将唢呐引进课堂，尚寨中学建起了唢呐队。今年4月，省政协民族文化保护考察组对他们做法给予了肯定。提出药品善于取精华，去糟粕。并非一切原生态的文化都是优秀的。因历史的原因，有的迷信和愚昧的成分很重，那一类东西只能作为历史文化现象去保存研究。例如流传在镇远尚寨，清溪。芩巩等地方的谈傩文化表演就肯定不能进课堂。
   凯里学院艺术系应将我州民族民间文化列入教学重要内容。学生应非常熟知本州一系列的原生态民族文化，并大量熟知半个世纪以来取材于黔东南原生态文化进行创作的优秀文化艺术作品。凯里学院艺术系的学生经过学校培养和社会实践，会有一批有志之学生成为传承民族文化，开发利用民族文化，科学研究发展民族文化的专家学者。
   建立民族民间文化保护激励机制，让那些作出成绩的党委和个人得到褒奖。?贵州省民族文化保护条例?中还规定：在民族民间文化保护工作中作出显著成绩的单位或者个人，各级人民政府应当给予表彰和奖励。政府主导为保护民族民间文化提供了保障。经过各个部门通力合作，更进一步加深认识，我州民族民间文化教育会走出一条新的路子。